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多樣性與社會主義文藝繁榮發展

時間:2015-11-03  來源:  作者:

     不久前,中央政治局審議通過了《中共中央關于繁榮發展社會主義文藝的意見》(以下簡稱《意見》)。值習近平總書記主持召開文藝工作座談會一周年之際,新華社又全文發布了習近平同志《在文藝工作座談會上的講話》(以下簡稱《講話》)。《意見》和《講話》深刻闡述了文藝和文藝工作的地位、作用和重大使命,創造性地回答了事關社會主義文藝繁榮發展的一系列根本性、方向性問題,是黨中央根據當下中國文化、文藝發展所面臨的時代使命和現實語境,對新的歷史條件下做好文藝工作所做出的綱領性、戰略性部署。

  改革開放,特別是進入新世紀以來,隨著我國社會主義市場經濟體制的逐步確立與不斷深入,市場、資本、商業等要素在文藝領域大幅介入和滲透,各種新媒體在日常生活中廣泛普及,我國的文藝發展狀況變得更為復雜,文藝工作的對象、方式、手段、機制出現了許多新情況、新特點,文藝生產格局、文藝傳播方式、人民的文化需求、審美習慣等均發生了很大變化,文藝多樣化發展的趨向更為明顯。在當下中國語境中,正確把握文藝發展的多樣化趨向與規律,處理好多樣化與主旋律之間的復雜關系,認清多樣化與多元化、自由化之間的根本區別,不僅有助于解決市場經濟大潮中的文藝方向問題、文藝為什么人服務問題、文藝如何滿足國際交流需要問題,而且對于應對文藝領域大量涌現的新文藝組織和新文藝群體現象、網絡文藝現象,進而推動我國社會主義文藝事業的繁榮發展具有重要意義。大體而言,當前我國文藝多樣化發展的態勢呈現出如下幾個特點:

  一、文藝類型的多樣化。當前,我國文藝創作呈現出百花齊放、蓬勃發展的生動景象。在多樣化的文藝格局中,不僅存在著居于主流地位的“主旋律文藝”,亦有位居邊緣的“非主流文藝”和作為主旋律對立面的“反主流文藝”。“主旋律文藝”在政策鼓勵的大背景下,產生了大量膾炙人口的優秀作品。以先鋒藝術、地下電影、另類文學等形式出現的“非主流文藝”,盡管位置邊緣,但旗幟鮮明、個性十足,表現亦十分活躍。處于主流文藝對立面、以否定姿態出現的“反主流文藝”近年也屢屢可見:部分作品價值觀扭曲,是非不分、善惡不辨、以丑為美,肆意調侃崇高、扭曲經典、顛覆歷史、丑化英雄,過度渲染社會的陰暗面;有的作品娛樂至上、搜奇獵艷、一味媚俗、低級趣味,突出展示人類的動物本能和原始欲望;有些更是胡亂編寫、粗制濫造、牽強附會,制造出了一些文化“垃圾”。這些“反主流文藝”,不僅無益于提高人們的審美趣味,甚至可能摧毀我國長期以來在道德倫理、理想信念建設方面所取得的成果。為此,在市場經濟條件下,面對多樣化的文藝類型,在指導思想方面,要堅持以人民為中心,以社會主義核心價值觀為引領;在具體策略方面,要切實加強文藝評論工作,打磨好批評這把“利器”,把好文藝批評的“方向盤”,校準審美評判的“定盤星”,褒優貶劣、激濁揚清,敢于對各種不良文藝作品、現象、思潮表明態度,敢于在大是大非問題上表明立場,堅決抵制“反主流文藝”帶來的消極影響,確保文藝不在市場經濟大潮中迷失方向。

  二、文藝需求的多樣化。古往今來,文藝一直擔當著滿足人民在認識、教育、休閑、審美等精神文化層面需求的功能。當前,隨著我國人民生活水平的不斷提高,人民對文藝作品的質量、品位、風格等提出了更高的要求。然而,在多樣化的文化需求中,一些落后、消極的需求混雜其中,如部分人理想信念不堅定,致使一些反社會、反人性、反科學的腐朽思想乘虛而入;部分人難以適應急劇的社會變革和激烈的社會競爭,無法正視社會生活中客觀存在的陰暗面和局部丑惡現象,致使神秘主義、邪教、有神論思潮有所蔓延。尤其是在當前新媒體語境下,這些消極落后的需求更容易通過互聯網“毫無禁忌”和“無所遮攔”的通暢得到無底線釋放,發展到極端就會導致法國社會學家迪爾凱姆所謂的“失范”狀態。由此,必須明辨不同性質的文藝需求,明確社會主義文藝應當服務于哪些層面的文化需求,以確保文藝不在為什么人的問題上發生偏差。與此同時,隨著國際社會對我國關注度的提高,越來越多的外國民眾希望更加深入地了解中國。習近平同志在《講話》中指出,“文藝是最好的交流方式,在這方面可以發揮不可替代的作用。”對此,就必須積極推動優秀文藝作品“走出去”戰略。同時,文藝工作者要在“講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發中國精神、展現中國風貌”上下功夫,使外國受眾通過欣賞中國文藝作品深化對中國的認識、增進對中國的了解。

  三、文藝生產主體的多樣化。相當一段時間,我國文藝生產的主體多歸屬于“體制之內”。自20世紀90年代以來,隨著經濟體制轉型和文化體制改革的推進,創作主體身份歸屬開始分化,“體制外”創作主體逐漸進入人們的視野。特別是近些年來,“民營文化工作室、民營文化經紀機構、網絡文藝社群等新文藝組織大量涌現,網絡作家、簽約作家、自由撰稿人、獨立制片人、獨立演員歌手、自由美術工作者等新文藝群體十分活躍”(《講話》)。他們借助于市場模式和商業化演出,通過互聯網宣傳及網絡版權運作,不僅做到了經濟自立,很多甚至一夜暴富。盡管他們創作的文藝作品仍顯良莠不齊,但創作速度、作品數量、受眾范圍、社會影響等卻絲毫不遜于“體制內”創作主體。對于新出現的文藝組織和文藝群體,要以全新的眼光看待他們,用全新的政策和方法團結、吸引他們,通過政策引導、資金扶持、搭建平臺等方式,規范其發展,引導他們成為繁榮社會主義文藝的有生力量;要把新文藝組織和體制外文藝工作者納入工作范圍,探索有效的服務指導方式,加強文藝隊伍建設,在“把思想道德建設放在隊伍建設首位”的同時,對體制外文藝工作者也要有培養“領軍人物”和“高素質人才”的舉措機制,并有“德藝雙馨”的目標期許。

  四、傳播媒體的多樣化。從傳播媒體看,文藝在借助于小說、電影、電視等進入日常生活之后,近年更是依托網站、微信平臺、手機短信等形成了蔚為壯觀的“網絡文藝”現象(比如網絡小說、漫動畫、手機游戲等)。網絡文藝以個人和小團隊創作為主,具有明顯的草根性、娛樂性、趨利性特征,受眾群體覆蓋社會各個階層,具有頑強、蓬勃的生命力,缺點是作品水準良莠不齊,自律意識、陣地意識、主旋律意識不強。對此,一方面,要對網絡文藝中包含的文化風險予以充分關注與防范,通過積極參與、法治治理等措施,掌握“話語權”、把握“興奮點”,抓好陣地建設,樹立責任意識,以更好地引導乃至引領網絡文藝的發展。另一方面,應當明確網絡文藝作為社會主義文藝重要組成部分的性質,充分肯定網絡文藝在促進社會主義文藝繁榮方面的積極作用,將其視為文化生產與傳播的孵化器和主渠道之一,而不再簡單地以“草根”“低俗”視之。我們有理由相信,網絡文藝在不遠的將來會成為中國文藝當代生產與傳播的一支重要生力軍。

  在正確把握文藝發展的多樣化趨向與規律的同時,人們對文藝“多樣化”的理解以及如何通過發展文化產業的方式來滿足多樣化的文化需求方面,還存在著一些理解上的偏差和值得警惕的問題。

  第一,文藝發展的“多樣化”不等于文藝的“多元化”和“自由化”。“二為”方向和“雙百”方針是我國關于文藝發展的基本指導思想:“二為”代表著文藝發展的根本方向,“雙百”是在“二為”前提下的“雙百”。也就是說,盡管當前我國文藝呈現出多樣化的發展格局,但并不意味著不同文藝類型之間可以等量齊觀、不分主次。拋開文藝的“二為”方向去討論文藝的“雙百”方針,不但不能實現真正意義上的文藝多樣化,而且容易陷入價值評判無是非、無差別的境地。對此,必須認識到:文藝的“多樣化”發展和社會主義文藝的繁榮,既不是失去方向、不分主次的“多元化”,亦不是被消費主義和歷史虛無主義牽著走的“自由化”,而必須是在“二為”方向統領下的多樣化發展與繁榮;強調文藝發展的“二為”方向,不僅不會妨礙和削弱文藝的多樣化,而且有助于導引和促進我國當代文藝多樣化的健康發展。

  第二,以文化產業與文藝事業的協調發展促進文藝事業的繁榮發展。發展文化產業是市場經濟條件下滿足人民多樣化文化需求的重要途徑,當代文藝,尤其是影視藝術的大發展是這方面的最好例證。但辯證地看,文化產業的趨利傾向容易產生負面影響,比如部分影視劇為提高發行量、收視率、點擊率和票房收入,以致各種粗鄙化、低俗化和過度娛樂化的“雷劇”“神劇”“腦殘劇”不斷上演,作品的藝術水準和社會價值大幅降低。針對這種“以商業標準取代藝術標準,以市場價值取代社會價值”的傾向,一方面,在積極發展文化產業以滿足人民群眾日益豐富的精神文化需求的同時,要把文藝產品的社會效益放在首位,努力打造出既“叫好”又“叫座”,既能體現社會效益又能實現經濟價值的優秀作品;另一方面,要避免把文藝和文化的發展完全推向市場,扶持和發展公益性的文藝事業,通過資金投入、政策扶持等方式,努力引導生產出更多傳播當代中國價值觀念、體現中華文化精神、反映中國人審美追求,集思想性、藝術性、觀賞性于一體的優秀作品。只有實現文化產業與文藝事業的“雙輪驅動”,才能不僅有助于實現我國社會主義文藝的繁榮發展,而且能夠最大限度地滿足人民群眾多樣性、多層次的文化和審美需求。

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